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By Johannes Kollwitz

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Als vorzüglichstes Chr~stusbild der Friedenszeit hat es dann seine eigene Geschichte. Die Vertiefung des Christusbildes in den arianischen Wirren, die Vorstellung vom Christus als dem himmlischen Basileus, neue Anregungen, die von der Apokalypse ausgehen, die Vermischung, die das Thema mit dem zweiten großen Christusbild der konstantinischen Zeit, der Gesetzesübergabe, erfährt, all das trägt neue Züge in die zunächst sehr schlichte Komposition des frühen Jahrhunderts hinein. urückzudrängen zugunsten einer reinen Repräsentation des Christus in der Herrlichkeit.

Callisto. Nebenwand. Taufszene. Pont. Commissione Archeol. Sacra 04 005. 12. Rom, Lucina. Doppelkubikulum XY, vordere Kammer. Taufszene. Pont. Commissione Archeol. Sacra 4113. 13. Rom, S. Callisto. A 2, linke Nebenwand. Fischer u. Mahlszene. Pont. Commissione Archeol. Sacra 4131. 14. Rom, S. Callisto, A 3 u. A 5. Mahlszenen. Wilpert, Katakombenmalereien Taf. 41 , 2 u. 3. 15. R01Jl, Lucina. Doppelkubikulum XY, hintere Kammer, Rückwand. Brofkorb und Fische. Wilpert, Katakombenmalereien Taf. 28, 1 u.

Callisto 165. Fünf Oranten in der Tracht der Zeit - der Gang ist datiert durch die benachbarten Gräber der Päpste Gaius und Eusebius - schmücken hier die Rückwand der Kammer. Blühende Zweige deuten die himmlische Landschaft an, in der sie sich befinden; zu ihren Füßen aber sieht man drei Gefäße mit Wasser, auf deren Rändern Vögel sitzen. Man darf fragen, ob nicht auch die oben genannten Szenen der Samariterin und des Quellwunders einen ähnlichen Bezug einschließen. Mit den Jahren der Tetrarchie endet diese erste Schicht christlicher Kunst.

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Das Christusbild des dritten Jahrhunderts by Johannes Kollwitz


by Jason
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